La liberté exige la cécité ou, pour mieux dire, l' insensibilité a ce qui se manifeste aux sens, parce que ce qui se manifeste aux sens n' est jamais une simple matiére mais toujours l' immatérialité d' une Puissance ne laissant aucune distance entre elle et l' objet sur lequel elle s' applique. C' est cette absence de distance qui donne au mythocosme son caractére totalitaire. Dés qu' on sort de l' Univers du mythe, dés qu' on entre dans ce que nous appellerons ici un logocosme, une distance apparait entre l' homme et la matiére d' autre part. Un signe caractéristique de cette distance est l' attention accordée a la substance des étres et des choses : ils ne sont plus des signes renvoyant a une volonté Surnaturelle ( mythocosme ) ou a une Puissance Maléfique ( totalitarisme ). Dans un logocosme, les étres et les choses ont acquis une certaine matérialité : l' Ame ne s' y sent plus constamment observée par ces Puissances Invisibles qui, dans un mythocosme ou un technocosme, envahissent tous les objets et le tout des objets. A cette distance entre l 'esprit et ses objets correspond une distance entre le Moi et les pulsions qui l' habitent. En se détachant de ses pulsions, l' homme prend conscience d' une intériorité, en lui, qui ne reléve pas de la nature. Une fois cette prise de conscience accomplie, il peut également apercevoir une intériorité parmi ses proches. Ainsi surgit la conscience de l' altérité : par la perception d' une réalité Sur - Naturelle ( au - dela des pulsions ) dans le Soi et dans l' autre. Du meme coup s' opére la distinction entre la Sur - Nature et la nature, la conscience et les choses. Autrement dit, lorsque la conscience voit la nature parce qu' elle s' en est détachée, elle voit en meme temps sa propre spécificité Transcendantale. Alors peut surgir la perception de l' autre en tant qu' autre, vision déterminante dans la constitution des communautés politiques.

J.M.

Le Technocosme.