Le Kairos.

Comme toute structure ontologique, le Kairos émane, lui aussi, du domaine divin pour s' étendre jusqu' aux niveaux extrémes de la réalité. Or, au fur et a mesure qu' il déchoit, sa nature s' altére au point de se trouver différencié selon qu' il procéde de divinités supérieures, moyennes, celles des démons par exemple, inférieures, tel le destin, ou encore le hasard. Proclus laisse ainsi entendre que, d' aprés lui, le hasard se classe parmi les puissances les moins élevées de la hiérarchie qu' il envisage, soit a l' extrémité d' une échelle causale. Il n' omet pas d' évoquer la relation établie par Platon entre Kairos et hasard sur le plan de l' agencement des affaires humaines, en évitant de mentionner expréssement que, pour Platon, les Dieux ( supérieurs ) s' en mélent également : omission involontaire ou délibérée ?

M.E.