Le Pélerin De L' Occident.

3) L' inversion du temps et de l' espace.

Mais franchi ce seuil il se fait une sorte d' inversion de temps et d' espace : ce qui était caché sous les apparences se révéle soudainement, s' ouvre et enveloppe ce qui était jusqu' alors extérieur. L' invisible se fait visible. Désormais c' est l' esprit qui enveloppe et contient la matiére. La réalité spirituelle n' est plus dans le ou. C' est en revanche le " ou " qui est en elle. Elle est, dit Corbin, elle meme le " ou " de toutes choses. " Son lieu par rapport a celui ci, c' est Na - koja ( non - ou ), parce que son ubi par rapport a ce qui est dans l' espace sensible est un ubique ( partout )."

Ce lieu n' est pas " situé mais situatif." En d' autres termes c' est l' espace privilégié de l' ame qui se révéle a elle meme, qui montre son propre paysage ( le Xvarnah ) transfigurant en données symboliques les figures censées reproduire les réalités spirituelles. On n' y accéde que par une rupture soudaine avec les coordonnées géographiques. En fait on inverse son regard : on y voit a présent toutes les choses avec les yeux de l' ame. Y pénétrer est donc un extasis, un déplacement furtif souvent inconscient et un changement d' état. Souvent le pélerin ne s' en apercoit qu' avec émerveillement ou une inquiétude qui lui communique un gout étrange de dépaysement. " On se met en route ; a un moment donné se produit la rupture avec les coordonnées géographiques repérables sur nos cartes. Seulement, le voyageur n' en a pas conscience au moment précis ; il ne s' en apercoit, avec inquiétude ou avec émerveillement, qu' aprés coup. Or il ne peut que décrire la ou il fut ; il ne peut montrer la route a personne."

Shayegan.