L' épicurisme .

tout ce savoir est mis au service de la rhétorique qui est avant tout un art de la persuasion sachant utiliser les passions de celui qui parle , et celles de ceux qui l' écoutent , de facon a entrainer une adhésion utile a l' orateur . c' est pourquoi tel rhéteur se faisait fort de soutenir un jour dix théses et de répondre a toutes les objections , aprés avoir fait savoir qu' il défendrait le lendemain les dix théses contraires en répondant également a tous les contradicteurs . a tant de science et d' éloquence , socrate répond en disant qu' il ne sait rien mais qu' il sait ne rien savoir , alors que les sophistes croient savoir et ne savent pas qu' en réalité ils ne savent rien . d' ou le développement des dialogues socratiques : socrate demande au sophiste qui lui sert d' interlocuteur une définition de la notion faisant l' objet de la discussion ; celui ci , qui a réponse a tout , en donne une aussitot ; socrate , ironiquement , feint l' émerveillement et tire de cette définition toute une série de conclusions déduites avec l' assentiment de l' interlocuteur . puis , brusquement , socrate s' arréte pour faire constater a celui avec lequel il dialogue qu' ils viennent de parvenir a une conclusion qui contredit leur point de départ ; le sophiste est alors démonté : l' ironie socratique lui a montré que ce qu' il prenait pour un savoir n' était en réalité qu' une ignorance ignorante d' elle meme . face a tout ce savoir en extériorité dont les sophistes font étalage , socrate prend pour devise la maxime du temple de delphes " connais toi toi meme " , qu' il ne faut pas interpréter comme une banale invitation a une sorte d' introspection devant conduire chacun d' entre nous a mieux connaitre son caractére , mais bien comme un approfondissement de la condition humaine : si l' homme cherche a connaitre les choses avant de savoir qui il est , il court le risque de se perdre dans une extériorité inhumaine . ce a quoi socrate nous convie c' est a l' autonomie , a la puissance intérieure .

Brun .